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韶关东湖坪,寻找客家围屋里的宝藏

tity 添加于 2010-8-2 00:001375 次浏览

韶关东湖坪,寻找客家围屋里的宝藏

前几天,在中央二台看到,韶关有一个叫东湖坪民俗文化村的地方,有建于明清时期且保存完好的客家围屋,是《住在围屋的女人》的拍摄现场,不但能体验客家民俗风情,而且还能寻宝。这次正好有出差韶关的机会,安排的集体活动是丹霞山,没安排客家围龙屋,但我是无论如何也不会放弃这次近距离体验客家文化的机会嘀!何况那还能寻宝,嘿嘿,佳明呀佳明,看来这回我不用跟着你也能寻宝咯!大不了我找到宝贝再请你喝客家娘酒——看不把你醉死!

第二天找朋友借了辆车,车不错,丰田霸道,中东版,两个油箱,这样就算我迷了路也不用担心了。一个人、一辆车、一部相机、一个背包加上一部带导航的手机,就这样,我独自踏上了客家文化的体验之旅,当然还有寻宝之旅!

虽然我常一个人独游,从未有过孤独感,相反很享受这份难得的自由与清静。但这次我独自一人去体验客家文化,一个人去感悟“客家”这么一个带有飘零意味的词,心中难免会有些许失落与惆怅。和他们相比,不知我可否算是个“新客家人”?东湖坪民俗文化村离韶关市不远,只有55公里,且就在323国道旁,很好找,再加上这个“灵图天行者”手机导航还算精准,所以我一路上还算顺利,8:20从韶关步行街出发,9:30到。

所谓客家人,意指做客他乡之人,是北方汉人南迁移民的一支,源自中华文化的发源地——河洛文化的核心区。一千多年来,他们从中原向外迁徙,足迹遍及大半个中国和海外各地。

客家人在漫长岁月里,筚路蓝缕、颠沛流离、历尽艰辛。常年漂泊流离的经历,锤炼出客家人坚忍不拔的意志、勇于开拓的精神和勤劳朴实的品格,造就了许多优秀的客家儿女,唐朝名相张九龄、国父孙中山、开国元帅叶剑英就是客家人的杰出代表。

客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。相传客家围龙屋是客家先民进入赣粤边境时,匪盗四起、社会动荡不安、与当地土著冲突不断,客家的大户人家为保身家性命,不惜耗费巨资苦心经营修筑而成。

东湖坪”名字的由来

在古代,始兴县治曾设在今始兴县境内墨江与浈江的交汇处(现留有汉代古城堡遗址),东湖坪一带在古县城之东面。墨江河改道之前,这里曾是一片湖泊,后墨江河改道而流,昔日湖泊也逐渐变成了平地,虽然始兴县城已经迁到了现在的位置,但

“东湖坪”的名称却一直沿用至今。(现在的东湖坪没有湖)

东湖坪曾氏据统计,东湖坪1401个村民中,曾氏家族有1378人。东湖坪曾姓居民均是孔子的学生曾子(曾参)的后裔。曾子因承传儒家思想文化发扬光大,被后世尊为中国古代

6大圣人之一——宗圣(还有至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、显圣周公)。据《武城曾氏重修族谱》(公元

1926年)的介绍,500多年前,现在的东湖坪曾姓始祖“由嘉应州镇平县(今梅州蕉岭县)迁居始兴县东湖坪开基”,从此,他们在这里辛勤劳动,繁衍生息。几百年后,曾姓始祖早已作古,但他们所创业绩至今仍有所留存,如建于清代的曾氏宗祠、永成堂围楼、书香民居、藏宝秘图与曾氏银库、元盛书院、九栋十八厅民居等

曾氏宗祠

建于清朝乾隆年间,距今已有近两百年的历史(因曾氏族谱焚毁于文革时期,故无从查考具体建于何年)。整体布局为一口池塘,一块大门坪和前、中、后三进及左右各带跨院的四合院式建筑,南北面阔26.2米,东西进深79.3米,占地面积2133.33平方米。门前池塘意在以水聚财,实为防火之用,是宗祠安全的重要保障。

宗祠内有4厅28柱。大门厅两根石柱称为纪念柱,柱上对联是纪念二千多年前的曾氏家族发祥地——山东沂水和一千多年前举族南迁到江西的南丰。同时纪念曾氏家族的始祖、孔子的学生曾参及其后人曾巩(唐宋八大家之一,受皇帝诏编校南朝陈史),以此弦耀书香门第。

宗祠大门俗称平安门,左右门枕上各有一石鼓,置于红砂岩的须弥座上。须弥座刻有麒麟,传说是龙王的九子之一,名叫狻猊,长相奇特,为龙头、鹿角、狮尾、牛碲,身上刻有火焰纹,祈望日子过得红红火火,还含有国泰民安之意。

相传狻猊只长嘴巴,不长肛门,只吃不拉,意为招财。门口的这对狻猊已被游人摸得油光铮亮,或许他们的双手轻轻从狻猊头上滑过时,心中已闪过万千念想,想沾沾财气,看能不能找到宝藏,发点洋财。殊不知狻猊只为主人招财,要不然那么多的人都摸了,怎没看到哪个找到宝藏发了财呢?

贞德牌坊

从曾氏宗祠往村里走,村道上立着许多贞德牌坊,是用来纪念一些格守妇道的客家娘子的。从牌坊两边的菜地和石缝里长出的青草可以看出,或许“格守妇道”与我们已经渐行渐远了。但客家娘子却是出了名的贤慧能干,出得起厅堂入得起厨房。客家娘子既要下地干农活,又要负责全家人的饮食,日子非常艰苦,而客家地区历来地少人多,素有“种地如秀花”之说,所以,在物产品种较少、匮乏的年代里客家娘子们练就了一种点石成金的本领,就是在“没有米气”的东西里变花样让大家能填肚。在我看来,贤良淑德的客家娘子才是客家围屋里最大的宝藏!看来我得好好找找,看看能不能带个客家娘子回去!

永成堂围楼

因清朝湖广总督张之洞为此围楼题写“永成保障”石匾,故把围楼称为“永成堂”。该围楼建于清光绪二十一年(公元1895年),整栋建筑物砖、石、木结构,长方形,四角为炮楼,是碉堡与民宅的结合形式,四层楼都有统一的回廊过道,上下四通八达。围内一至四楼的柱子均为下面小上面大,与普通建筑物讲究基础结实的一般做法不同,但也反映了围主当年建造此围的良苦用心——子孙后辈当官要越当越大,做生意也要越做越大。此下小上大的结构堪称建筑奇观。该围楼现已开放给游客参观浏览并专辟

“客家民俗文物展览馆”,该馆内容十分丰富,包括婚育风情、农耕习俗、服饰艺术、生活小物品等四大类。

泰山石敢当

读:泰山/石敢当。石敢当,也称泰山石敢当。唐宋以来,第宅大门口常立镌字“石敢当”、“泰山石敢当”小石碑,或将石嵌砌墙体,用来镇宅避邪。关于石敢当的来历,民间有种传说,姜太公封神,封来封去,到最后却忘记了自己的名姓,便自封为泰山石敢当。姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王,与文宣王孔圣,一武一文;明代以后,虽然关羽成为武圣,姜太公在民间仍很有影响,传说故事很多,已有“姜太公在此,诸神退位”之说。把石敢当说成是姜太公的化身,正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰。

“一贯书香”民居这套民居一厅四房,其最典型的莫过于客厅上的装饰艺术“天门阿公”,又有人称为“天檐阿公”。

“天门阿公”是用石灰加糯米浆塑成,加以彩饰,内容有人物、动物、植物、山水、园林、书院、宫殿、车马、云彩和诗词字画等,丰富多彩,堪称客家建筑艺术中的一朵奇葩。

“一贯书香”民居因该房屋内天门阿公上塑有“一贯书香”四个字,不言而喻,它显示主人家是书香世家,含有鼓励后人承前启后,勤奋读书之意义。图中雕塑的人物比例协调适中,形态自然生动,整体构图简练,布局合理。

“福自天申”这幅天门阿公具有较强的祈福、瑞吉、呈现祥和封建道德伦理内容的文化内涵,体现了“万般皆下品,唯有读书高”的传统思想。表达了主人对子孙后代“知为善事心无恶”、“肯读书人志不低”的希冀。曾氏银库与藏宝秘图。

银库与居室一体结构,这是曾氏银库的特点,其目的是对外不易惹人注意,对内便于管护。该建筑物外形与普通民宅没什么区别,但内里结构却很不一般,虽然也有住房、厨房、天井、厅堂等,但墙壁的厚度是普通民宅的一倍多,瓦梁密得手伸不进,楼梁粗大,且纵横排放两层,窗子外小内大,既是窗户又是瞭望孔、射击孔,大门设三重保险门。所传,此银库内现仍有金银财宝秘藏,但谁也不知道藏在哪里,后人也不敢随便拆屋寻找。在银库外面的墙上,有一藏宝秘图,该图几乎占据整个墙壁,约有几十平方米,图上纹路复杂难懂,因经年日晒雨淋,有部分图纹已模糊,但有的仍清晰可见。相传该图是标着金银财宝收藏的方向、地点,谁能“按图索骥”寻到宝物就归谁。据说曾有人按图所示找到了一只金**和一个银酒埕。

“三面红旗”当代史迹这一史迹保留在东湖坪大跃进、人民公社年代特有的农村公共食堂旧址内的四周墙壁上,那是1958年大跃进年代的真实反映。四周墙壁上是当年所画的各种图表和漫画,具体内容包括:生产进度表、农业生产管理“三包表”、“一年早知道,奋斗有目标”工作计划表、社员评比台、五类分子监督台、集体食堂现金收支表、食堂实物收支表、食堂粮食分配表,还有当年为吃饭不要钱所设的领饭菜的窗口等等。现已历经40多年,目睹这些遗迹,令当年的过来人忆及当时的“跃进”意气和带有浮夸的风气,感触不已,慨叹万千。

爱好迁徒、流动也许是客家人的特点之一,现在村子里很清静,只有一些老人、儿童及个别养蚕的人,村子里的小路和许多人家的门前已长满了青草。或许,他们又在做迁徙的尝试,准备再移往更有生机、更有兴趣、更有"刺激"的地方。或许,客家人这种敢于探险,乐于开拓的精神才是屋围里最大的宝藏!

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